ما هي الدلائل لتمييز الإمام الحقيقيّ من المدّعي؟

وردنا سؤال:

شهد عصر الأئمَّة (عليهم السلام) ادعاء بعض الأبناء مقام الإمامة، فهل وضع الأئمَّة (عليهم السلام) علاماتٍ معيَّنةً تساعد في التمييز بين الإمام الحقيقيّ والمدّعي؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

نظرًا لكون الإفصاح عن النصوص التي تدلُّ على إمامة أئمة الهدى (عليهم السلام)، مثل حديث اللُّوح وغيره، يشكل خطرًا على حياتهم، ولم يكن بالإمكان ذلك إلَّا للأشخاص الموثوق بهم، مثل أصحاب السرّ، استغل بعض مدّعي الرياسة من أبنائهم الإمامة وصار لهم أتباع مثل: «محمد بن الحنفيَّة» الذي يُعرف بإمام الكيسانيَّة، و«عبد الله الأفطح» إمام الفطحيَّة، و«محمد بن جعفر» إمام السميطيَّة، و«جعفر بن علي الكذاب» إمام النفيسيَّة؛ لذلك قام الأئمَّة (عليهم السلام) بتحديد علاماتٍ لشيعتهم ليتمكنوا من التعرّف إلى الإمام الحق من المدّعي من خلالها، كما تشير إلى ذلك العديد من النصوص نذكر بعضا منها قصراً للإطالة:

١- أنّه يُعرف الإمام بالوصية الظاهرة:

أنّه معروف بين اعيان الشيعة، نصّ الإمام السابق، على الإمام اللاحق نصا ظاهرا في حال لا خطر فيه، وقد روى محدّثو الإماميّة أخباراً في ذلك، حيث روى الكليني بسنده عن هشام بن سالم وحفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «قيل له، بأيّ شيء يُعرف الإمام؟ قال: بالوصيّة الظاهرة..» [¹]، وفي خبر آخر رواه الكليني بسنده عن عبد الأعلى قال: «.. أقبل عليّ [جعفر بن محمد] فقال: ثلاثة من الحُجّة لم تجتمع في أحد إلا كان صاحب هذا الأمر: أن يكون أولى الناس بمن كان قبله، ويكون عنده السلاح، ويكون صاحب الوصيّة الظاهرة التي إذا قدِمت المدينة سألت عنها العامة والصبيان: إلى من أوصى فلان؟ فيقولون: إلى فلان بن فلان» [²].

٢ ـ أنّه يُعرف بالامتحان بمعرفة الحلال والحرام:

فقد كان كبار محدثي الشيعة، ممَّن يعلمون مسالك الشريعة، يسألون من يدّعي الإمامة مسائل في الحلال والحرام ليَعرّفوا كذب دعواه للناس، وقد امتحنوا عبد الله الأفطح، وعبد الله العوكلاني، وجعفر الكذاب، في مسائل الحلال والحرام فما عرفوا الجواب مما تبيّن للناس كذب الادعاء وقد روى الكلينيّ بسنده عن عبد الأعلى قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): المتوثّب على هذا الأمر، المدّعي له، ما الحجة عليه؟ قال: يُسأل عن الحلال والحرام…» [³].

٣ـ أنّه يُعرف الإمام بالفضل والكمال:

روى الصدوقان والكلينيّ بالإسناد عن ابن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): إذا مات الإمام، بم يُعرف الذي بعده؟ فقال: «فقال للإمام علامات، منها أنْ يكون.. فيه الفضل والوصيّة..» [⁴].

والمراد بالفضل جاء شرحه في رواية الصدوق بسنده عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: للإمام علامات: يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويُولد مختونًا، ويكون مطهّرًا، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظلّ، وإذا وقع إلى الأرض من بطن أمّه وقع على راحتيه رافعًا صوته بالشهادتين، ولا يحتلم، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ويكون محدَّثًا، ويستوي عليه درع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا يُرى له بول ولا غائط لأنّ الله عزّ وجل قد وكّل الأرض بابتلاع ما يخرج منه، ويكون رائحته أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى بالناس منهم بأنفسهم، وأشفق عليهم من آبائهم وأمّهاتهم، ويكون أشدّ الناس تواضعًا لله عزّ وجل، ويكون آخذ الناس بما يأمره به، وأكفّ الناس عمّا ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجابًا، حتى إنّه لو دعا على صخرة لانشقّت بنصفين…» [⁵]، وروى والد الصدوق بسنده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: جُعلت فداك، إذا مضى عالمكم – أهل البيت -، فبأيّ شيءٍ يُعرف من يجيء بعده؟ قال: «بالهُدى، والإطراق، وإقرار آل محمدٍ له بالفضل، ولا يُسأل عن شيءٍ مما بين صدفيها إلَّا أجاب فيه» [⁶]، وروى الصفّار والصدوقان بالإسناد عن الحارث بن المغيرة النصريّ قال: قلتُ لأبي عبد الله (عليه السلام): بم يُعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: «بالسكينة، والوقار، والعلم، والوصيّة» [⁷].

٤ـ إنَّه يكلّم الناس بكل لسان:

والمراد أنَّه (عليه السلام) يكلم كلَّ صنفٍ من الناس بلغتهم من غير حاجةٍ إلى المترجم لئلا يفوت الغرض عند عدمه فقد روى الصدوق بالإسناد عن أبي الجارود قال: «سألت أبا جعفر الباقر (عليه السلام): بِمَ يُعرَف الإمام؟ قال: بخصالٍ أوّلها: نصٌّ من الله تبارك وتعالى عليه، ونصبه علماً للناس حتّى يكون عليهم حجّة؛ لأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) نصب عليّاً (عليه السلام) وعرّفه الناس باسمه وعينه، وكذلك الأئمَّة (عليهم السلام) ينصب الأوّل الثاني، وأنْ يُسأل فيجيب، وأنْ يسكت عنه فيبتدئ، ويخبر الناس بما يكون في غدٍ، ويكلّم الناس بكلِّ لسان ولغة » [⁸]، وروى الكُلينيُّ والحميريُّ والمفيد والطبريُّ وغيرهم بالإسناد عن أبي بصير قال: قلت لأبي الحسن الماضي (عليه السلام): جعلت فداك بم يعرف الإمام؟ قال: فقال: بخصالٍ: أما أولها فإنه بشيءٍ قد تقدم من أبيه فيه بإشارةٍ إليه لتكون عليهم حجةً، ويسأل فيجيب، وإنْ سكت عنه ابتدأ ويخبر بما في غدٍ، ويكلّم الناس بكلِّ لسان، ثم قال لي: يا أبا محمد اعطيك علامةً قبل أنْ تقوم فلم ألبث أنْ دخل علينا رجلٌ من أهل خراسان، فكلَّمه الخراسانيُّ بالعربيَّة فأجابه أبو الحسن (عليه السلام) بالفارسيَّة فقال له الخراسانيّ: والله جعلت فداك ما منعني أنْ اكلّمك بالخراسانيَّة غير أنّي ظننت أنّك لا تحسنها، فقال: سبحان الله! إذا كنت لا احسن اجيبك فما فضلي عليك قال لي: يا أبا محمد إنَّ الإمام لا يخفى عليه كلام أحدٍ من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام « [⁹].

5ـ يستوى عليه درع رسول الله ولا يستوي على غيره:

والمراد أنَّه (عليه السلام) يستوى عليه درع رسول الله ولا يستوي على غيره كعلامة تدل على إمامته فقد روى الكلينيُّ بسنده عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: للإمام عشر علامات: يولد مطهراً، مختوناً، وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعاً صوته بالشهادتين، ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطَّى، ويرى من خلفه كما يرى من إمامه، ونجوه كرائحة المسك والأرض موكَّلَةٌ بستره وابتلاعه، وإذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله كانت عليه وفقاً، وإذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبراً، وهو محدثٌ إلى أن تنقضي أيامه» [¹⁰].

6ـ أنه يُعرف بوراثته لحوائج الأنبياء والأئمَّة السابقين:

المراد بوراثته لـ مواريث الأنبياء والأئمة السابقين مثل: خاتم سليمان وعصا موسى وقميص إبراهيم ودرع رسول الله وسيفه ورايته وجميع ما حوت علومهم وغيرها من خصائص الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) فقد روى الصدوق بسنده عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: للإمام علامات .. ويكون عنده سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وسيفه ذو الفقار، ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة، ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر» [¹¹].

7ـ يُعرف بسلامة بدنه من العاهة:

والمراد من العاهة إما في بدنه أو في دينه وعلمه وقد كان عبد الله بن جعفر أكبر إخوته بعد إسماعيل، وادَّعى بعد أبيه الإمامة واحتج بأنه أكبر إخوته الباقين، فلم تصدقه الإماميَّة لأنَّه كان أفطح الرجلين، لا يمشي كما ينبغي، ولا يكون في الإمام عيبٌ يوجب شينه وقد روى الكلينيُّ بسنده: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) [قال]: «إنَّ الامر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة» [¹²].

8ـ يُعرف بالكرامة والمعجزة واستجابة الدعاء:

والمراد بالمعجزة هو أنْ تتمَّ بها الحجة، ويتوقف عليها التصديق، ليُعرف المحق من المبطل فقد روى الصدوق بسنده: عن سليمان بن مهران، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: عشر خصال من صفات الإمام: العصمة، والنصوص، وأنْ يكون أعلم الناس وأتقاهم لله وأعلمهم بكتاب الله، وأنْ يكون صاحب الوصية الظاهرة، ويكون له المعجز والدليل، وتنام عينه ولا ينام قلبه ، ولا يكون له فيئ ، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه» [¹³]، وروى الصدوق بسنده عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: للإمام علامات .. ويكون دعاؤه مستجاباً حتى أنه لو دعا على صخرةٍ لانشقت بنصفين..» [¹⁴]، وروى الراونديُّ: عن الباقر عليه السلام إن للإمام عشر دلائل: أولها: أنه يولد مختونا. وثانيها: أول ما يقع على الأرض ينظر إلى السماء ويشهد الشهادتين. وثالثها: [أنَّه] على عضده الأيمن مكتوبٌ ” وتمَّت كلمة ربّك صدقاً وعدلاً، لا مبّدل لكلماته وهو السميع العليم. ورابعها: أنَّه لا يتمطى. وخامسها: أنّه لا يتثائب . وسادسها: أنّه لا يحتلم أبدا ، والشيطان لا يقربه . وسابعها: أنَّ رائحة نجوه مثل المسك ، والأرض تستره بابتلاعه كله . وثامنها : أنَّه لا يكون له ظلٌّ إذا قام في الشمس ، [ لأنَّه نورٌ من النور ليس له ظلّ] . وتاسعها: أنَّه يختم على الحجر مثل ما كان يفعل آباؤه. وعاشرها: أنَّه يكون مستجاب الدعوة» [¹⁵]

والحمد لله رب العالمين